19771aam a2200445 i 4500 PE-TmUNAS 20240711132129.0 a|||||r|||| 00| 1 ta 231227b |||c|||| |||| 01| 0 spasd 2013-02373 (tomo I) Biblioteca Nacional del Perú 978-9972-699-69-6 (colección) Agencia ISBN Perú 978-9972-699-70-2 (tomo I) Agencia ISBN Perú Biblioteca Central de la Universidad Nacional Agraria de la Selva spa Catalogación de la Biblioteca Central de la Universidad Nacional Agraria de la Selva, transcrita por la Biblioteca Central de la Universidad Nacional Agraria de la Selva, sin modificaciones posteriores Biblioteca Central de la Universidad Nacional Agraria de la Selva rda spa spa 809.9985 22 José María Arguedas Altamirano José María Arguedas: obra antropológica / Sybilla Arredondo de Aguedas ; Gonzálo Portocarrero, agradecimiento ; Juan Ossio, prólogo. José María Arguedas Universidad Nacional Agraria de la Selva Primera edición Lima : Editorial Horizonte : Comisión Bicentenario de Natalicio de José María Arguedas, 2012 7 tomos : ilustraciones; 23 cm rdacontent texto impreso rdamedia sin mediación rdacarrier volumen La bibliografía del título se encuentra en el tomo 7. Incluye referencias bibliográficas. tomo I. Escritos juveniles. Como viven los mineros en Cerro de Pasco. Curt Lange hace labor peruanísta en Montevideo. Moisés Vivanco, buen interprete de la música nacional. Base, Revista Ecuatoriana de Cultura. Federico García Lorca. Francisco Gómez Negrón y el valor de la música indígena. Josefa Rosanska. Festival Pan-Americano de Música de Cámara. El tercer tomo del Boletín Latinoamericano de Música. Conferencia cultural en la comunidad de Masma. Canto Kechwa con un ensayo sobre la capacidad artística del pueblo indio y mestizo. Cesar Vallejo, el mas grande poeta del Perú. Simbolismo y poesía de dos canciones populares quechuas. Origen y sentido de la música popular mestiza.Trabajos y aspiraciones del Colegio Nacional Mateo Pumaccahua de Sicuani. Entre Kechwa y el castellano. Gabriel Aragon, poeta popular e interprete del pueblo andino. Los doce meses. Pumaccahua. Los rezadores. El charango. Las tribus de ankcu Wallokc de Victo Navarro del Águila. La aurora de la Cancion Popular Mestiza en el Perú, el huayno y el problema del idioma en el mestizo. La Canción Popular Mestiza en el Perú, su valor documental y poético, el huayno, el huayno empieza a ser de autor conocido. La Canción Popular Mestiza en el Perú, su valor documental y poético Kilko Waraka. Cantos populares. Kilko Waraka. Gabriel Aragón. Fiesta en Tinta. La cerámica popular india en el Perú. La feria. Vindicación del poeta Audaz del Castillo. La Canción Popular Mestiza en el Perú. Su valor documental y poético. La conquista de la capital. Ritos de la siembra. Carnaval de Namora. Carta-protesta al señor César Falcón. Por el Dia del Indio. Concurso literario promovido en el Colegio Mateo Pumaccahua. La fiesta de la Cruz. Danza de los «sijllas». Ritos de la cosecha. la Fiesta de la Cruz. La Cruz de Pampas y la danza de los «majeño». Ritos del matrimonio entre los indígenas del Perú. El nuevo sentido histórico del Cuzco. Pagina Literaria. El varayok´, eje de la vida civil del ayllu. El Carnaval de Tambobamba. Una carta, mejor una admonición, del eminente Maestro José María Arguedas. Los wayak´, guardianes de los trigales. El valor documental de la Fiesta del Señor de la Caña. Las danzas andinas. La danza de los sicuris. El layk´a (brujo). Un método para el caso lingüístico del indio peruano. En defensa del Folklore musical andino. Notas para el estudio de las fuentes indígenas del arte peruano. El valor documental y poético de los himnos religiosos quechuas. La muerte y los funerales. Dos canciones Kechwas. Dos canciones Quechuas. Cusco. Experiencias educacionales «Mi primer amor». Relatos de alumnos del Colegio Nacional Nta. Sra. de Guadalupe. Tomo 2. Dos cuentos quechuas. El folklore y los problemas de que trata. Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Ensayos sobre la lengua quechua. Canciones y cuentos del pueblo quechua. Tomo 3. Foklore del Valle del Mantaro. Canciones de fiestas tradicionales. La música folklórica y popular en el Perú. La Marinera, las academias y lo criollo. El Floklore y las academias. Isidro Motta Obregón, un cantante huaylas. El congreso Internacional de Folklore de San Pablo. Sétima Conferencia Internacional de Música Folklorica. Artículos sobre cultura folk. La música tradicional española en México. Revista del Instituto Americano de Arte. Boletín del Instituto de Folklore. Una canción quechua de Anta. Un admirable poeta quechua, aun no revelado. Danzas del Perú. La poesía quechua actual. Carta al director de La Noción. Carta sobre «La Batalla». Taki Parwa y la poesía quechua de la Republica. Tomo 4. Apu Inka Atawallpaman, Elegía quechua Anónima. Los himnos quechuas católicos cuzqueños, colección del padre Jorge A. Lira y de J.M.B. Farfán. Carmen Taripha, una joven mujer quechua que narraba y cantaba. El libro de amor y el fanatismo indigenista. L a realidad actual del indio. Una breve nota mas sobre el libro Canto de amor del Padre Lira Andahuaylinos, alemanes y amueshas. Archivos peruanos de folklore. José Sabogal y las artes populares en el Perú. Estudio Etnográfico de la Feria de Huancayo. Industrias populares en el Valle del Mantaro. Puquio. Una cultura en proceso de cambio. Evolución de las Comunidades Indígenas. Prosiguiendo nuestra campaña en torno al problema editorial en el Perú. Canciones quechuas. «Celebraciones» del Inti Raymi. Cantos y narraciones quechuas. Mito y cuento en Simbilá. Tomo 5. El estado actual de las reconstrucciones en el Cuzco, valoración y revisión de las obras de arquitectura Colonial e Incaica. Películas de gesta. El arte popular religioso y la cultura mestiza. La naturaleza de España y la Conquista. Puentes de España y del Perú. ¿Una novela sobre las barriadas? I. Paris y la patria. ¿Una novela sobre las barriadas? II. Cambio de cultura en las comunidades indígenas económicamente fuertes. Ijmacha. Canción quechua anónima. Fomentar o dirigir las artes populares. La sociología y la reforma de la educación secundaria. Sociología y educación secundaria. Perú y Argentina. Reflexiones peruanas sobre un narrador mexicano. Mesa redonda y seminario de ciencias sociales. Una responsabilidad del Ministerio de Educación y de la Universidad. Prólogo de la Bibliografía del Floklore Peruano. Discusión de la narración peruana. Inevitable respuesta. Una teoría para el Folklore Americano. Cuentos religiosos-mágicos quechuas de Lucanamarca. La canción mexicana. Ensayo de clasificación y antología. Homenaje a William C. Townsend. La soledad cósmica en la poesía quechua. Un narrador para un nuevo mundo. El Perú y las barriadas. Bibliografía de los treinta tomos de la Revista del Museo Nacional. Imagen de América Latina. Los auténticos interpretes de la Música Andina. Notas sobre el folklore peruano. El monstruoso contrasentido. Apuntes sobre folklore peruano. Embajada folklorica del Puno. Los señores y los indios. No destruyamos el Perú amado. La caída del ángel. Del retablo mágico al retablo mercantil. Dos importantes proyectos de la Comisión Técnica Asesora de Floklore. Poesía quechua. Tomo 6. Las comunidades de España y del Perú. La Muga. una comunidad «Quiñonizada» en desarrollo. Las comunidades de Castilla y del Perú. Concursos folklóricos una iniciativa de Radio Nacional. Un paso en defensa del folklore nacional. El Berioska, el ballet mejicano y la embajada puneña. La lira paucina. Carta sobre folklore. Carta del doctor José María Arguedas. ¿En otra misión?. Antihumana chicha. La misma chicha. Mesa redonda sobre: el monolingüismo quechua y aymara, y la educación en el Perú. Educación y Lingüística. Carta a los «jóvenes estudiantes» a propósito de la muerte de Javier Heraud. La crisis de la cultura actual del Perú y esta selección de estudios. El conjunto folklorico infantil de Paucartambo. La cultura y el pueblo en el Perú. La sierra y nuestra civilización. ¿Qué es el folklore? (I). Nuestra literatura. Municipio y cultura en Lima(I). La lucha por la adaptación urbana de los provincianos. Municipio y cultura en Lima (II). La clase media. Raza, geografía y cultura en el Perú. ¿Qué es el folklore? (II). Nuestra Literatura. La sinfónica y el Grupo «Histrión de Huancayo. La Patria. Relaciones entre la geografía, la raza, la economía y las costumbres en nuestro país. Tomo 7. La crisis de la cultura actual del Perú y esta selección de estudios. La reorganización de los museos de la Republica. ¿Qué es el folklore? (III). La literatura oral. El cuento. Mariposa Tukukuspa. Canción quechua de Parinacochas, Ayacucho. Danzas y cantos del Perú y no ballet floklorico. Música y danzas del Perú - Programa. Música y danzas del Perú. Las palabras de José María Arguedas. De «Taki Parwa» a «Taki Ruru». ¿Qué es el floklore? (IV). Estudio del cuento. México: Los museos y la historia del hombre. Pedro Lastra y Santiago de Chile. El mestizaje en la literatura oral. Breves selecciones de insultos quechuas. Nota preliminar. El cuento folklorico como fuente para el estudio de la cultura. El indigenismo en el Perú. La piedra de Sayhuite en el Palacio de Gobierno. ¿Qué es el folklore? (V). Estudio de los Cuentos. Método de Análisis. Coloquio de escritores en Génova. Primer encuentro de narradores peruanos. Sebastián Salazar Bondy. La agonía del Museo Nacional de Antropología y Arqueología. La posesión de la tierra. Los niños posthispánicos y la visión del universo en la población monolingüe quechua. New York y Quito. Danzas de Puno a México. Dos importantes coloquios internacionales sobre problemas historicos y sociales del Perú y America. Estados Unidos ¿un gigante de que?. José María Arguedas agradece a nuestro diario sus campañas. Nota de introducción. Presentación. Algunas observaciones sobre el niño indio actual y los factores que modelan su conducta. Mas sobre Premio del Concurso Folklórico. La política Cultural del Estado y la crisis de los Museos. Poesía quechua. Selección y presentación de José María Arguedas. Raúl García, un interprete de la música completa de Ayacucho. ¿Prohibido tocar guitarra?. «Nosotros los maestros bilingües». Indios y guitarra. Dioses y hombres de Huarochirí. Narración quechua recogida por Francisco de Ávila. Traducción de José María Arguedas. José María Arguedas. Conferencia. Grado de Doctor Honoris Causa a John Murra. Discurso de José María Arguedas. La cultura: un patrimonio difícil de colonizar. Prologo del libro Poesía y prosa quechua. Finalidades del Club de Folklore. Lo popular es también folklórico. La difusión de la música folklórica andina. Clasificación de un catálogo de discos. Navidad y huaylas, de lo mágico a lo nacional. Los tres niveles en los cantos de Puquio. Estudio de la cultura peruana en la literatura oral y escrita. Puno, otra capital del Perú. De Mariátegui al año 1996. El escritor y la cultura. Mitos quechuas post-hispánicos. El mito de Inkari y las tres humanidades. Perú. Inventario de instituciones y posibilidades par la formación de antropólogos en el continente americano. Guimarães Rosa: «yo no le tengo miedo a nadie». La experiencia de la poesía en su creador y en su público. Rodolfo Holzmann y la música peruana. Sobre cóndores y zorros. El texto de los discos. La literatura Peruana. Etnología del área andina. Plan de estudio. Ecuador, Bolivia, Perú. De lo mágico a lo popular, del vinculo local al nacional. En el trigésimo aniversario de la muerte de Vallejo. Carta a Paco Igartua. Acerca de una valiosísima colección de cuentos quechuas.. Mesa redonda sobre Violeta Parra. Análisis de un genio popular. Homenaje a Carlos Cueto. La colección Alicia Bustamante y la Universidad. Carta de José María Arguedas a los profesores y alumnos de la Universidad Nacional Agraria. Carta a un joven etnólogo. Polémica entre dos escritores. Inevitable comentario a unas ideas de Julio Cortázar. El Ejercito Peruano. Ararankaymanta - El Lagarto. Publicar fuentes. Canciones quechuas tradicionales. Cartas a Hugo Blanco. Mensaje político de un gran escritor. Salvación del arte popular. Testamento. Cartas Póstumas. Bibliografía consultada. Por la amplia difusión de sus cuentos y novelas José María Arguedas es sin duda conocido más como un gran literato que como especialista en otra actividad académica. Sin embargo, existe otro campo al cual se entregó con igual pasión y que le permitió producir una obra de gran calidad que ha sido enormemente significativa para ahondar el conocimiento de la realidad peruana particularmente aquella que se da en los valles interandinos. Este fue el de la antropología. Es difícil decir cuándo descubrió su vocación literaria pero lo que sí es evidente es que cuando ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para estudiar Letras en 1931 su motivación era estudiar literatura. Tan claro tenía el panorama que muy pronto aparecieron sus primeros escritos literarios. El inicial sería su cuento «Warma Kuyay» (Amor de niño) que aparece en la revista «Signo» del año 1933. Un año más tarde siguen otros cuentos que publica en «La Calle» y «La Prensa». En 1935 aparece su primer libro: «Agua». En 1937 concluye sus estudios en el Departamento de Literatura, luego tiene su experiencia en el penal El Sexto y en el No 4 de la revista «Palabra» publica «El Despojo» que sería su segundo capítulo de <<Yawar Fiesta». En 1938 aparece «Canto Kechwa» y en 1939, aunque no la llega a sustentar, concluye su tesis para graduarse de Bachiller titulada «La canción popular mestiza: su valor poético y sus posibilidades». Aunque se trata de una tesis propiamente de literatura sus páginas dejan entre- ver todo un conjunto de preocupaciones que posteriormente desarrollará cuando la antropología ingresa de lleno en su vida. Lo curioso es que este estudio lo escribe cuando estaba ad-portas de viajar a Sicuani para enseñar en el colegio Pumaccahua que sería la experiencia que definió su interés por esta disciplina, plasmado luego en los escritos que reproduciremos en siete volúmenes, iniciados en el presente. 1939 es también el año en que se casa con Celia Bustamante, hermana de Alicia quien era una eximia coleccionista de arte popular y muy cercana al indigenismo del pintor Sabogal. Influido por el círculo en que se desenvolvía y por su paso por Sicuani al año siguiente está presente en el Congreso Indigenista de Pátzcuaro que Sicuani plano de partida del Instituto Indigenista Interamericano y de la mayor seria de Institutos Indigenistas que se crean en Latinoamérica y muy en especial el del Perú. Este último se materializa en 1945 contando a Luis E. Valcárcel como su primer jefe ejecutivo. Para el indigenismo peruano dicho año no solo fue significativo por la creación del mencionado instituto sino también por la de otro dedicado al estudio de la Etnología en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Gestor de esta iniciativa y su primera cabeza visible fue nuevamente el gran maestro Valcárcel que a la sazón era Ministro de Educación del gobierno de José Luis Bustamante Rivero. Atraído cada vez más por el quehacer antropológico luego de su experiencia en Pátzcuaro y su estadía en Sicuani su interés por el folklore andino se va acrecentando a tal punto que en 1947 se matricula en la recién creada especialidad de Etnología en San Marcos. También de esta época data «Mitos, leyendas y cuentos peruanos» que publica con Francisco Izquierdo Ríos y que es una consecuencia directa de la compilación de literatura oral que realizó en Sicuani. La pasión por esta temática lo llevará a desempeñarse también en 1947 como Conservador General de Folklore del Ministerio de Educación y en 1953 como Director del Instituto de Estudios Etnológicos del hoy Museo Nacional de la Cultura Peruana donde permanecería hasta 1963. También por esa época enseña Etnología en la Universidad de San Marcos alcanzando un gran renombre como profesor. En 1965, cuando lo conocí, el curso que dictaba era «Etnología Estudios Comparativos de Culturas Peruanas». Me lo impartió cuando estaba acabando la especialidad de antropología. No éramos muchos los que nos matriculamos lo que hizo que nuestra relación fuese casi de familia. Tanto gusto le tomé a sus clases que no falté a ninguna. Escucharlo hablar sobre sus experiencias en Puquio, el Valle del Mantaro, en Cusco, en Apurímac y en muchas localidades más era un verdadero deleite. Se trataba de un etnólogo nato. Alguien con una capacidad descriptiva inigualable que sabía recrear con minuciosidad y elegancia las peculiaridades etnográficas que con gran pasión había observado en las distintas localidades que había visitado. No era un gran teórico, aunque conocía los escritos de los grandes maestros del folklore y de la antropología norteamericana. Su cometido era introducirnos en la inmensa diversidad cultural de nuestro país y en los procesos de cambio. Y estos son los dos grandes temas que se ven reflejados en la mayor parte de sus escritos antropológicos. Quizá por su inclinación a la literatura su gran pasión en el campo de la etnología fue el folklore encarnado en el estudio de las expresiones artísticas particularmente aquellas plasmadas en el canto, la música las artes plásticas y la narrativa oral. De aquí que a las fiestas y en general a los rituales les diera un lugar privilegiado en sus estudios. A diferencia de muchos indigenistas ideologizados para él las costumbres de los indígenas no eran la ex- presiones tristes de un pueblo sojuzgado ni deformaciones de una condición de opresión. Ellas eran sobre todo la muestra tangible de una creatividad bullente tan válida como aquellas que eran parte de la cultura occidental. También hay que destacar que no nos parece que tuviese una visión estática de la cultura andina lo que implica a la vez que lo que pudiera lucir como utópico es más bien un deseo de mostrar las bondades que encerraba frente al etnocentrismo (fuese de derecha o de izquierda) de las clases dominantes. Su visión era por el contrario dinámica como lo atestigua el gran interés que puso al tema del mestizaje, visible en sus estudios sobre el folklore del Valle del Mantaro, o en su bella etnografía sobre Puquio y finalmente en su comparación entre las comunidades andinas y las españolas de Sayago y Bermillo. En todo caso lo que revela su antropología es un espíritu libre cargado de con- sideraciones estéticas que supo destacar la condición pluricultural de nuestro país y la necesidad de tender puentes entre las diferentes culturas que lo componían. Rara vez ha habido una mayor coherencia entre la vida, la obra literaria y la producción académica de un hombre. Material bibliográfico para estudiantes universitarios, docentes e investigadores. En español. ddc BK aeoa /aeoa 185193 185193 0 0 ddc 0 0 BCUNAS BCUNAS 2023-12-14 46 0.00 809.9985 AR694 2012 Tomo2 0017550 2023-12-14 00:00:00 2 0.00 2023-12-14 BK Banco de libros 0 0 ddc 0 0 BCUNAS BCUNAS 2023-12-14 46 0.00 809.9985 AR694 2012 Tomo 4 0017545 2023-12-14 00:00:00 4 0.00 2023-12-14 BK Banco de libros 0 0 ddc 0 0 BCUNAS BCUNAS 2023-12-14 46 0.00 809.9985 AR694 2012 Tomo 5 0017546 2023-12-14 00:00:00 5 0.00 2023-12-14 BK Banco de libros 0 0 ddc 0 0 BCUNAS BCUNAS 2023-12-14 46 0.00 809.9985 AR694 2012 Tomo 1 0017549 2023-12-14 00:00:00 1 0.00 2023-12-14 BK Banco de libros 0 0 ddc 0 0 BCUNAS BCUNAS 2023-12-14 46 0.00 809.9985 AR694 2012 Tomo 7 0017548 2023-12-14 00:00:00 7 0.00 2023-12-14 BK Banco de libros 0 0 ddc 0 0 BCUNAS BCUNAS 2023-12-14 46 0.00 809.9985 AR694 2012 Tomo 6 0017547 2023-12-14 00:00:00 6 0.00 2023-12-14 BK Banco de libros 0 0 ddc 0 0 BCUNAS BCUNAS 2023-12-14 46 0.00 809.9985 AR694 2012 Tomo 3 0017544 2023-12-14 00:00:00 3 0.00 2023-12-14 BK Banco de libros