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    <subfield code="a">Biblioteca Central de la Universidad Nacional Agraria de la Selva.</subfield>
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    <subfield code="c">Catalogaci&#xF3;n de la Biblioteca Central de la Universidad Nacional Agraria de la Selva, transcrita por la Biblioteca Central de la Universidad Nacional Agraria de la Selva,sin modificaciones posteriores.</subfield>
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    <subfield code="a">La Universidad En La Etapa Colonial /</subfield>
    <subfield code="c">Jaimes R. Rios Burga.</subfield>
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    <subfield code="a">Primera edici&#xF3;n  </subfield>
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    <subfield code="a">472 paginas :</subfield>
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    <subfield code="a">Incluye indice </subfield>
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    <subfield code="a">Primera parte : Los or&#xED;genes de la universidad. -- Segunda parte : Sociedad colonial y universidad. -- Tercera parte : La universidad en la colonia. -- Volumen l : tomo 2. -- Cuarta parte : Vida universitaria, c&#xE1;tedras y biograf&#xED;as. </subfield>
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    <subfield code="a">Dentro de unos a&#xF1;os estaremos celebrando el bicentenario de la independencia del Per&#xFA; y Am&#xE9;rica. Oportunidad hist&#xF3;rica para hacer un balance de los aportes, de las promesas incumplidas y de las nuevas interrogantes. El tema universitario es uno de ellos, porque nos permite pensar el desarrollo hist&#xF3;rico de la universidad en el Per&#xFA;. Adentrarnos a la vida, la biograf&#xED;a, la c&#xE1;tedra y la obra de sus actores. Una construcci&#xF3;n institucional desde sus or&#xED;genes contradictoria, marcada por el modelo de sociedad y poder, corrientes ideol&#xF3;gicas y pol&#xED;ticas, te&#xF3;ricas y pr&#xE1;cticas, en cada una de sus etapas. La universidad surge en Europa en pleno proceso de transici&#xF3;n del feudalismo al capitalismo, cuando el choque de civilizaciones procesa la destrucci&#xF3;n de unas y la creaci&#xF3;n simult&#xE1;nea de la cultura del nuevo mundo en Am&#xE9;rica. Un yo y otro como parte de la naciente modernidad civilizatoria universal.
Una tradici&#xF3;n cuya mentalidad, pensamiento y acci&#xF3;n en unidad de diversidades culturales fluct&#xFA;a entre una concepci&#xF3;n divina y otra secular. Una cultura de fe y/o raz&#xF3;n en una construcci&#xF3;n socioeducativa diferenciada de campos y h&#xE1;bitus'. Por ello, leer los discursos universitarios en el Per&#xFA; en el tiempo, nos predispone a dialogar con sus acto-res, reconstruir su sociog&#xE9;nesis?, analizar sus micro-experiencias socioeducativas&#xBB; en su individuaci&#xF3;n, socializaci&#xF3;n e identidad(es). Un conocimiento del quehacer universitario como creaci&#xF3;n y apropiaci&#xF3;n sociocultural, pero tambi&#xE9;n como monopolio del poder simb&#xF3;lico del conocimiento en su historicidad integral.
En su origen latino, Universitas significaba el conjunto pleno de seres particulares en una colectividad cualquiera. Su sentido de univer. salidad se distingu&#xED;a de toda particularidad individual. De ah&#xED; que en e Digesto romano (II!.4) aparece como la oposici&#xF3;n entre la Universitas y los Singuli. Colectividad que para Cicer&#xF3;n era &#xAB;universitas rerum&#xBB; o cuniversitas generis humani&#xBB;, es decir, la totalidad de las personas que constituyen la humanidad a trav&#xE9;s del espacio y del tiempo.
La modernidad occidental temprana rescata esta tradici&#xF3;n y la concretiza en la expresi&#xF3;n &#xAB;universit&#xE0; degli studi&#xBB; (Universidad de los estudios). La instituci&#xF3;n cultural superior que aspira a comprender la totalidad de las ramas del conocimiento humano, la universalidad de las clases de especializaci&#xF3;n del saber y de las formas de preparaci&#xF3;n cient&#xED;fica y t&#xE9;cnica superior para el ejercicio de las distintas profesiones
intelectuales4
La Europa feudal y Espa&#xF1;a castellana mediterr&#xE1;nea viv&#xED;an bajo la herencia hegem&#xF3;nica de la mentalidad medieval. Sociedad que se reproduc&#xED;a como el dominio o protecci&#xF3;n de los d&#xE9;biles; el peregrinaje a la Tierra Santa o el ir al nuevo Para&#xED;so; la santidad y culto a la pobreza; la identificaci&#xF3;n y resurrecci&#xF3;n de Cristo; la teor&#xED;a de los tres &#xF3;rdenes: oratores, bellatores y laboratores; la pr&#xE9;dica, confesi&#xF3;n, control y vigilancia de los fieles; el trabajo como tortura: la usura y el amor cortesano; la virgen Mar&#xED;a como modelo de vida cotidiana; el ritmo del tiempo como rezo y sonar de las campanas; el tiempo laico del intelectual o mercader; y, el papel de las reliquias, los milagros y las diversiones colectivas.</subfield>
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    <subfield code="a">Material bibliogr&#xE1;fico para estudiantes universitarios, docentes e investigadores.</subfield>
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